
1. Oración introductoria – El juicio de las naciones – Mateo 25:31-46
Me detengo y poco a poco me calmo. Hago la señal de la cruz, tomando conciencia más profundamente de la presencia de Dios dentro de mí y en todo lo que me rodea. Pido la gracia del Espíritu Santo, el don de ser conmovido por la Palabra de Dios, que ahora se me permite leer, escuchar, reflexionar y permitir que forme a Cristo dentro de mí (Gal 4:19), para que pueda ser misericordioso, así como el Padre celestial es misericordioso (Lc 6:36). Pido esto con mis propias palabras o utilizando las siguientes
«Te ruego por la gracia de poder y saber escuchar desde afuera y desde adentro. Desde afuera, las palabras que leo; desde adentro, los sentimientos e impulsos que se despiertan. Comienzo a leer el pasaje del Evangelio lentamente. Palabra por palabra. Línea por línea. Contemplo a aquel que me está hablando.»
2. Lectura – Escucha: El juicio de las naciones – Mateo 25:31-46
31 Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará en su trono de gloria,
32 y serán reunidas delante de él todas las naciones; y apartará los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos.
33 Y pondrá las ovejas a su derecha, y los cabritos a su izquierda.
34 Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo.
35 Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero, y me recogisteis;
36 estuve desnudo, y me cubristeis; enfermo, y me visitasteis; en la cárcel, y vinisteis a mí.
37 Entonces los justos le responderán diciendo: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, y te sustentamos, o sediento, y te dimos de beber?
38 ¿Y cuándo te vimos forastero, y te recogimos, o desnudo, y te cubrimos?
39 ¿O cuándo te vimos enfermo, o en la cárcel, y vinimos a ti?
40 Y respondiendo el Rey, les dirá: De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis.
41 Entonces dirá también a los de la izquierda: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles.
42 Porque tuve hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y no me disteis de beber;
43 fui forastero, y no me recogisteis; estuve desnudo, y no me cubristeis; enfermo, y en la cárcel, y no me visitasteis.
44 Entonces también ellos le responderán diciendo: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, sediento, forastero, desnudo, enfermo, o en la cárcel, y no te servimos?
45 Entonces les responderá diciendo: De cierto os digo que en cuanto no lo hicisteis a uno de estos más pequeños, tampoco a mí lo hicisteis. 46 E irán estos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna.
3. Pensamientos sobre el Evangelio: El juicio de las naciones – Mateo 25:31-46 – Reflexion y Comentario
El término ‘Hijo del hombre’ es una expresión semítica que significa ser humano. Ezequiel lo usa frecuentemente con este significado cuando Dios se refiere al profeta como ‘hijo del hombre’, para enfatizar la distancia entre un Dios trascendente y un profeta que es simplemente humano. Sin embargo, en Daniel 7:13-14, esta expresión adquiere un significado especial al referirse al Mesías, quien introduce el Reino de Dios. En los evangelios, se utiliza con mucha frecuencia. También se encuentra en Hechos 7:56 y en el Libro de Apocalipsis 1:13 y 14.
Los exegetas consideran que Jesús se dio a sí mismo este título. En el evangelio de Mateo, esta expresión se atribuye especialmente a Jesús cuando habla de su sufrimiento (Mateo 17:12, 22; 20:18, 28), de su resurrección como evento escatológico (Mateo 17:19; 26:64) y de su glorioso regreso (Mateo 24:30 y 25:31).
Mateo le da a Jesús el título de rey (Mateo 1:23; 13:41; 16:28; 20:21) porque es el Hijo de Dios y gobierna junto con el Padre. En nuestro texto, ejerce su autoridad real en estrecha relación con Él.
Los elegidos son ‘bendecidos por mi Padre’ y el reino al que son llamados es el reino que Dios les ha preparado. Esta forma verbal, llamada pasiva divina, se encuentra a menudo en la Sagrada Escritura y siempre tiene a Dios como sujeto implícito. En este texto, ese reino es la vida eterna.
En este texto, la posición real del Hijo del hombre está vinculada al juicio. El rey siempre ha sido considerado como el juez supremo, especialmente en tiempos antiguos.
El juicio que lleva a cabo Jesús es universal e incluye a todas las naciones (v. 32), pero no es colectivo. No juzga a las naciones, sino a individuos.
También la simbología del pastor está relacionada con la posición real. En tiempos antiguos, el rey era a menudo representado como el pastor de su pueblo. Incluso el Antiguo Testamento habla de Dios, el rey de Israel, como un pastor (Salmos 23; Isaías 40:11; Ezequiel 34).
Sin embargo, el Nuevo Testamento usa este título para referirse a Jesús (Mateo 9:36; 26:31; Juan 10). Los pastores en Tierra Santa en la época de Jesús pastoreaban rebaños mixtos de ovejas y cabras.
Sin embargo, los separaban por la noche, ya que las ovejas dormían al aire libre y las cabras preferían refugio. En este texto, las ovejas representan a los elegidos debido a su valoración por encima de las cabras y por su color blanco, que a menudo simboliza la redención en la Sagrada Escritura.
En el pasaje del evangelio, vemos cómo Jesús se identificó con los pobres y marginados en el borde de la sociedad. Él juzgará a todos, especialmente a aquellos que no tuvieron la oportunidad de conocer su evangelio, basándose en la misericordia que mostraron a los necesitados. Todos tienen la oportunidad de aceptarlo o rechazarlo, ya sea personalmente o al menos en la persona de los pobres, con quienes Jesús se identifica.
4. Meditación – Reflexión
Ahora estoy reflexionando sobre la Palabra de Dios que he escuchado. Estoy mirando a Jesús y a otras personas en el pasaje. Estoy observando cómo la Palabra de Dios toca mis pensamientos y sentimientos, cómo me revela a Dios a mí y a mí mismo y a los demás en Él. Los siguientes pensamientos o preguntas también pueden ser útiles:
- Quiénes son los más pequeños entre los hermanos con los que Jesús se identifica?
- ¿Cómo será mi vida cuando sea capaz de ver, amar y servir a Jesús en los más pequeños de entre los hermanos?
5. Oración Personal
En los próximos momentos de silencio, hablo de esto con Jesús. Le cuento lo que pienso, lo que siento, lo que quiero. Le pido la gracia que necesito para… (haz tu conversación con Dios).
6. Contemplación – Momento de silencio con Dios
Permito que todo dentro de mí se vuelva silencio. Estoy simplemente presente en Dios, así como Él está presente en mí. Quizás desde este silencio y quietud, sentiré aún más la dirección de Dios y Su deseo de que siempre esté con Él y haga todo con Él y en Él…
7. Oración al final
«Padre celestial, te agradecemos por Jesucristo, Rey del universo, y por la oportunidad de poder recibirlo y mostrarle nuestro amor en nuestras relaciones con todas las personas, incluso las más marginadas y desechadas.»
8. Revisión de mi meditación o reflexión en la oración
Este es el momento en el que tomo conciencia y articulo lo que estaba sucediendo dentro de mí durante la oración. Las siguientes preguntas pueden ayudarme en la reflexión:
- ¿Qué estaba sucediendo durante la oración? ¿Qué sentimientos y pensamientos pude discernir dentro de mí?
- ¿Qué aprendí acerca de Dios, Su relación conmigo y con los demás, y mi propia relación con Él y con los demás?
- ¿Cómo concluí mi oración? ¿Qué recibí en ella para mi vida cotidiana?
- Al final, puedo anotar mis ideas, descubrimientos y realizaciones. También anoto dónde encontré dificultades, ya que pueden ser valiosas para comprender la relación de Dios conmigo y mi relación con Él. También pueden ayudarme a encontrar una forma de orar más adecuada. Luego, expreso gratitud al Dios trino por todo.
Las meditaciones de Lectio Divina se publican y adaptan con permiso de los jesuitas en ignacijevdom.si.
Texto de la Biblia – Reina-Valera 1960 (NVI)